فرماندار کنارک : جوانان شهرستان باید حضوری فعال در جامعه داشته باشند.

 

بیژن بختیار در نشست با دانشجویان بخش زرآباد دیداری داشت و اظهار داشتند: جوانان و نخبگان باید حضوری فعال در مسائل کلان سطح شهرستان کنارک داشته باشند.

وی ادامه داد: تمامی ادارات سطح شهرستان کنارک برای رفع مشکلات شهروندان از هیچ کوششی دریغ نخواهند کرد.

وی افزود: تاکنون مردم در کنار دولت تدبیر و امید حضوری پرشور داشته اند که نشان از اعتماد مردم به دولت تدبیر و امید می باشد.

مشاور جوان شهردار شهر زرآباد نیز در این جلسه اظهار داشت: بخش زرآباد یکی از قطب های کشاورزی در استان سیستان و بلوچستان می باشد و باید توجه ویژه ای به این بخش شود.

مسلم چمن افروز تصریح کرد: باید از ظرفیت های خدادادی و بالقوه بخش زرآباد به نحو احسن استفاده کرد.

سری بعدی سریال "پایتخت" در چابهار تولید می شود

برنامه های هنری جشنواره تابستانی مونسون منطقه آزاد چابهار در سومین شب از برگزاری با اجرای خوب گروه های مختلف از کشور و استان سیستان و بلوچستان با استقبال بیش از پیش مواجه شد.

علیرضا خمسه بازیگر توانای کشورمون در 16شهریور ماه در جشواره مونسون چابهار دعوت شده بود توانست با حضور گرم و پرشور خویش در محل جیگاه میلاد حضور بهم رسانید.

آقای خمسه وضیعت شهرستان چابهار را از نظر آب و هوایی خوب دانست و گفت:چابهار با دارا بودن آب و هوایی بهاری در چهار فصل تکه ای از بهشت در کشور عزیزمان است.

*ایشان ازاحتمال ساخت این سریال در چابهار خبر داد*

دردی از جنس حاشیه نشینان بلوچستان؛ “چادران” فقیر ترین روستای ایران!+تصاویر

حاشیه نشینانی که محکوم به حاشیه اند،فقیر ترین روستای ایران/چادرانچندی پیش که با یکی از دوستان بر سر این مساله و عدم پیگیری برای حل مشکلات این روستا توسط مسئولین بحث می کردیم با خودم گفتم باید خودم از نزدیک به دیدنشان بروم.
صبح یک روز را از ساحل زیبای کنارک که هوای لطیف ودل انگیز صبحگاهی اش دل هر رهگذری را می رباید با پایی پیاده به سوی حاشیه نشینان “چادران” که در ۳ کیلومتری این شهرستان قرار دارد روانه شدم و در مسیر راه با خودم می گفتم که ما (رسانه ها) نیز در این کم کاری مقصریم چرا که هرگاه موردی موضوعیت پیدا می کند به سراغ آن می رویم و یا به آن می پردازیم و اصلا” برای پیاده روی، یک روز از کنار ساحل تا آنجا می رفتیم تا می دیدیم که چادران چه جایی است، مردمانش چگونه اند؟ درچه شرایط و وضعیتی قرار دارند؟ وضعیت رفاهی ، آب ، برق و… چگونه است ؟ آیا مدرسه دارند یا نه ؟ اگر دارند چگونه است؟ در این افکار بودم که بعد از بیست دقیقه به آنجا رسیدم و دور تا دور روستا را پائیدم و سپس به کوچه پس کوچه هایش سرک کشیدم و شاید باورتان نشود که چیزهایی را می دیدم که خودم هم باور نمی کردم .
خانه هایی از نوع تخته ای ، خانه های دو طبقه از جنس برش بشکه ای که گویی ماه ها در ساختنش خلاقیت ها خرج شده است و از دست هر مهندس ماهری ساخته نیست، حصارهای دور خانه ها از جنس پایلوت ، از جنس درخت ولو(خاردار ) ، سیم خاردار و از جنس بشکه ی برش داده شده در ابعاد مساوی. درب ورودی وسایل نقلیه از جنس تخته پارچه ای و اصلا” نمیدانستم چه بنامم …

 

منازل روستای چادران

کوچه های روستای چادران

اگرچه زاده و بزرگ شده ی روستا هستم و چه بسیار روستا و شهرها را رفته ام و چه بسیار روستاها از نوع گلی وکاهگلی را دیده ام ولی این روستا یا حاشیه نشینان هیچکدام از اینها نبودند .
خلاصه آن روزش را برگشتم و فردای روز دوم را با موافقت چند خانواده از اهالی و با حضورم  جویای اوضاع و احوالشان شدم وصحنه های قابل تآملی را مشاهده کردم که گفتنشان خالی از لطف نیست .
به محض ورود تبسم و استقبال گرم، ادب و نزاکت آنها در حالی که مرا نمی شناختند گوئی بزرگی با منزلت ، حاکمی با قدرت ، پیری صاحب قدر به سراغشان آمده است و از سر احترام وافر چنان تعظیمم نمودند و چنان مرا تحت تاثیر قرار دادند که در ذهنم منش و مرام روستازادگان مهمان نواز دوران روزگارگذشته که تعریف آنها را شنیده ایم تداعی می شد .

اهالی روستای چادران

طی مدت حضورم همه عرق در جبین و بدنم و تمام لباسهایم را گرفته بود احساس خوبی بهم دست داد،اما به این فکرکه چرا ما شکرگزار نعمت داشتن چنین همنوعانی نباشیم که برای احقاق کمترین حقشان حتی کوچکترین اعتراض و نارضایتی خود را از وضعیت موجود نشان نمی دهند و صحنه ای که بیش از همه دل مرا و دل هر دردمندی که اندک وجدان انسانی در او جا گرفته باشد به درد خواهد آورد، گریه جگر سوز کودک خرد سالی که آنطرفتر در آغوش مادرش که دو متری از من فاصله ندارد و مشغول صحبت کردن و گلایه کردن است را جویا می شوم که دلیلش را درجه ی گرمای بالای خانه اظهار می کند و مادرش با تکان دادن آستینش که شاید جبرانی باشد برچرخش ضعیف پنکه، که تا آن موقع خودم هم متوجه چرخش ضعیفش نبودم وفقط در یک نگاه متوجه شدم که چرخشی داشت شبیه پنکه های مصنوعی اسباب بازی دوران کودکی ام.

اهالی روستای چادران

سپس برای ادای نماز به مسجد رفتم اما دیگر باور نداشتم مسجد ۲۰۰متری با این شرایط دمائی بدون پنکه و کولر باشد مسجدی که حدودا” چهل سال قدمت دارد تا اینجا نمی دانستم که ۴۰ سال اینها بایک رشته برق اتصال به اسکله دریایی پایگاه دهم شکاری روزهای سخت گرمای ۳۰درجه ای را تحمل کرده بودند و می کنند!

مسجد روستای چادران

..

رشته برق منتهی به چادران

اینجا نباید ناراحت شد بلکه تاسفی خورد به اندازه فقر و نداری و …که چنین بی تفاوت از این مشکلات می گذریم..کاش می شد ما هم چند روزی خودمان را جای این عده می گذاشتیم و نماز در گرمای۳۰درجه ای آفتاب و رطوبت دریا را تجربه می کردیم که چه حالی دارد و آنها چه ها دراین مدت کشیده اند! یک سوال دیگر ذهنم را مشغول کرد،مردم چادران چگونه ماه رمضان را سپری کردند!؟
خلاصه آن روز را با آن صحنه هایش برگشتیم اما روز سوم را اگر چه قبلا صحبتهایی با یکی از اعضای شورا از چگونگی مساله سوالاتی داشتم، می خواستم از زبان افراد مورد اعتماد و دیگر اعضای شورای روستا صحبتهایی را بشنوم که اتفاقا” در مسجد یکی از اعضای شورا با چند نفر از افراد معتمد که سر بحث همین مساله بودند را دیدم و این بهانه ای شد که باهم ادامه بدهیم.

در آن میان پیرمردی که رعشه های دستش و گرفتگی صدایش برایم جذابیت داشت در حالی که با چشمهای غیر مسلح اش که گویا به سختی مرا می دید، به من زل زده بود و می دانستم حرفهایی زیادی برای گفتن دارد که در آن لحظه کارتی را از جیبش بیرون آورد و به من نشان داد که نگاه کنم ، کسی نبود جز شیخ محمد بلوچ متولد ۱۳۲۶که از سال ۱۳۵۸ به عنوان کارمند ارتش جمهوری اسلامی ایران پایگاه دهم شکاری کنارک با رسته پشتیبانی افتخار خدمت داشته و در سال ۱۳۸۹بازنشسته شده اند.

شیخ محمد بلوچ کارمند بازنشسته ارتش جمهوری اسلامی ایران

او می گفت که از زمان تیمسار پورگان خدمتم شروع شده و به ترتیب اسم می برد تیمسار پورگان ، پوشالی ، یاسینی، واحدی ، ابن علی ، شهسوان ، ستاری ، رضایی ، علیزاده ، شیبانی ، نورا. تمام اسامی در ذهنش حک شده بود وحتی در مورد اخلاق نیکوی هرکدام سخن می گفت .
همه حاضرین ادعا کردند محل سکونت ما قبل از ۱۳۴۹داخل پایگاه دهم شکاری واقع در نزدیکی مهدیه فعلی پایگاه بوده و موجود بودن محل قبرستان گواهی بر ادله ماست. اما از سال ۱۳۴۹ یعنی قبل از انقلاب با رضایت اهالی محل سکونت به چادران فعلی که با ساختن مسجد فعلی که (قدمت۴۰ساله دارد) موجود است انتقال داده شد و از آن تاریخ به بعد هیچ کسی درمورد زمینهای چادران ادعایی نداشته، اما از سال ۱۳۸۰ ارتش مبادرت به بستن بندخاکی در محدوده روستای چادران نموده که از بند خاکی (ضلع غربی) تا جاده ی آسفالته از درب پایگاه تا منتهی الیه اسکله (ضلع شرقی ) ادعای مالکیت نموده است که با اعتراض مردم اهالی روبرو شده و بعد از آن هر از چندگاهی صحبت هایی می شد تا اینکه ارتش کلا ” از این ادعا منصرف شده و صحبتی از آن به زبان نیاورد.

با لهجه قشنگشان گفتند اما نمی دانیم چه شد یکباره ادارات جدیدی سر برآوردند که نه اسمی از آن شنیده بودیم و نه نشانی از آنها می دانستیم و چندی ادعای مالکیت وتهدید به تخریب خانه هایی که ۴۰سال آزگار در آن ساکن بوده ایم را کردند و جالب اینکه هیچ کدامشان نتوانسند کلمه اداره منابع طبیعی و یا بنیاد مسکن و شهرسازی را به طور صحیح تلفظ کنند،هرچند خوشبختانه اکنون دیگر خبری از تخریب نیست،اما هنوزم سر درگم و بلا تکلیفند…
مولوی حافظ یاسینی انگار تنها آموزگاریست که به عنوان مدرس مسجد امام علی (ع) روستای چادران در این فقر فرهنگی این روستا برخود واجب دانسته تا سهمی در علم و تهذیب همنوعانش در این روستا داشته باشد.

مولوی حافظ یاسینی تنها آموزگار روستای چادران

پای صحبتهایش که می نشینم می گوید خودم در شهر کنارک سکونت دارم اما وقتی برای تدریس قرآن کریم به مسجد می آیم،بچه هایی را می بینم که اغلب مریض هستند و گاهی سرکلاسم به خواب می روند که وقتی دلیلش را جویا می شویم؟چیزی نیست جز بی خوابی که این کودکان،شبها به خاطر گرمای بیش از حد کپر هایشان می کشند!..
جاسم یکی از جوانان این روستاست که به بحثمان ملحق می شود و با صدای بغض آلود می گوید: باور کنید شبها نمی توانم بخوابم، چون بچه هایم نمی خوابند و از شدت گرمای بیش از حد خانه گریه و زاری می کنند.
جاسم دل پری دارد…با اینکه خودش مامور اداره برق است،اما منزل خودش برق ندارد!..می گوید دورافتاده ترین روستاها در دورترین نقاط و پشت فرسنگها کوه صعب العبور که می رویم به یمن و برکت انقلاب اسلامی از نعمت برق برخوردارند،اما ما در حاشیه یک شهرستان باید اینگونه روزگارمان را سپری کنیم!..و اشاره ای می کند به تیر برق هایی که گویی سالیان پیش کار گذاشته شده و پوسیده شده اند اما هنوز جریان برق که پیشکش،حتی کابل یا سیم برق هم روی تیرها وصل نشده است.

تیر برق های چادران که بروی آن هنوز کابل وصل نشده است

وقتی از وضعیت آب شرب روستا می پرسم؟ می گوید آب را مجبوریم با هزینه ای گزاف بخریم و در حوض انباری که درست کرده ایم انبار کنیم،به اینجا که می رسد مرا با خود به حوض انبار خانه ای می برد که درب آن با چند تیکه چوب پوشانیده شده ،باورم نمی شود وقتی میگوید: یک هفته آبی را خود وخانواده اش خورده اند که مارمولک و حشراتی داخل آن افتاده و آنها از آن بی اطلاع بوده اند!..

حوض انبار روستای چادران

وقتی مسیر کابلی که می گویند با هزینه ای گزاف معادل هشت میلیون تومان خریداری شده توسط یکی از خیرین را دنبال می کنم تا به تیر برق های کنار پارکی که در اطراف روستا درست شده ،برسم، صحنه عجیبی را میبینم که منقلبم می کند…پیرمردی که برای فرار از شدت گرمای خانه،محل خوابش میز داخل پارک و متکای زیر سرش یک بلوک است!..

پیرمردی که از گرما به آلاچیق های پارک پناه برده است

در بازگشت از روستا با آن صحنه های عجیب دوباره یاد حرف پیرمردان دریا دل روستا می افتم،که می گفتند: باشد اصلا” بیائید درو کنید، لودر بندازید ، اما از دست ما هیچ ساخته نیست. (این است ویژگی مردمان دیار من). این همه عجز و ناتوانی از احقاق حق جای بسی درد و ناراحتی دارد و به عنوان نویسنده مطلب با شرایط روحی سخت این سطور را می نگارم اما چاره ای هم نیست وعلی رغم علاقه ها به دوستان چه در سطح مدیریت شهرستان و حتی استان ،گفتنی را باید گفت ، نوشتنیها را باید نوشت و اگر جا داشته باشد فریاد را باید کشیده خواند.تا موجودیت مساله به گوش همه رسانده شود که چرا باید مردمی پس از ۴۰ سال سکونت اینگونه زندگی کنند؟ چرا پس از ۴۰سال نباید یک روستای ۷۷۱نفری آب و برق داشته باشند؟
مردمان چادران می گفتند که ترانس برق موجود را به (سید آباد جدید) انتقال داده اند تا در فشار و مضیقه قرار گیریم، و مجبور به ترک شویم؟؟
نمیدانم شاید درون زمین های روستای چادران گنجهای با ارزش و قیمتی نهفته است که دلمان نمی خواهد آنها را از دست بدهیم؟
چه کسانی جوابگوی این قصه ی پر غصه و تاخیر ساخت و ساز سالیان خواهند بود؟
گرچه معتقدم کپر نشینی هیچ سنخیتی با شکل و فرهنگ شهری ندارد اما این مساله با تدبیر مسئولین شهرستان از طریق ( وام دادن ، ساخت مسکن ، ارائه تسهیلات ) قابل حل می شد و می باشد.

امروزه مسئولین رده بالا تمام تلاششان و همه ارادتشان را در جهت رفع مشکلات مردم ابراز کرده اند و می کنند که بی شک و بدون تردید خواهان این هستند که همه اقشار را در درجه ای از عزت و بالندگی مطلق ببینند و رسیدن به جامعه ای برخوردار و سرشار از ، راستی و درستی ، عاری از فقر و فلاکت ، و رفع نداری ها به عنوان هدف آرمانی آنهاست تا آنچه را که موجب، فقر و نداری و…در عرصه جامعه پدیدار گشته پاک کنند، واینها نقاط عطفی هستند که دشمن را برای همیشه در پیشبرد منافع و مقاصد شومشان ناکام کرده و نگذاشته بوق وکرنایشان حتی با آن همه ازدیاد آلودگی شبکه های ماهواره ای که در اختیار دارند بر جامعه ما تاثیر بگذارد.

نماینده پایگاه دهم شکاری با تکرار و ابراز این جمله که: از شمال ایران تا جنوب آن هیچ روستایی را فقیرتر از روستای چادران ندیده ایم و با شناختی که از مسئولین محترم و دوست داشتنی داریم مطئنم قضیه مورد مطرح شده را مورد مداقه قرار داده تا این محرومیت وتلخ کامی سالیان، شهد شیرینی باشد بر کام همگان و چادران …

روستای چادران کنارک

حاشیه نشینانی که محکوم به حاشیه اند.

منبع: طلوع کنارک

فلش دوربین نوزاد سه ماهه را نابینا کرد

یکی از آشنایان خانواده ای که تنها سه ماه از تولد فرزندشان گذشته بود،به علت خاموش نکردن فلش دوربین موجب نابینا شدن این تازه متولد شد.

این شخص که برای گرفتن عکس از این نوزاد نگون بخت دوربین را در فاصله ۱۰ اینچی وی گرفته بود،موجب آسیب  به شبکیه چشم او شده و چشم راست او را نابینا کرد.

پزشکان می گویند این نوزاد که هنوز نامی برای او برگزیده نشده بود بخاطر نور فلش دوربین دچار عارضه چشمی شده که درمان آن بی فایده است.پس از آن که عکس گرفته شد،والدین این نوزاد بلافاصله متوجه اتفاق عجیبی در چشم نوزاد شدند و سریع به پزشک مراجعه کردند.به گفته پزشکان این آسیب دیدگی دائمی بوده و حتی عمل جراحی بینایی وی را به او باز نمی گرداند.

پس از این حادثه،بینایی نوزاد از ناحیه چشم چپ ضعیف و از ناحیه چشم راست نابینا شد.

نور شدید فلش دوربین به سلول های شبکیه چشم آسیب رسانده و بینایی مرکزی او را از بین برده است.شبکیه چشم محلی است که نور های ورودی به چشم در آن جا متمرکز می شوند.

به گفته پزشکان شبکیه تا سن چهار سالگی تکامل نمی یابد و هر گونه نور شدید می تواند موجب آسیب های جبران ناپذیری در چشم نوزادان شود.

منبع:طلوع کنارک

حجاب و عفاف فاطمی

متاسفانه این روزها حجاب و عفاف در بین بانوان و دختران کمرنگ شده در صورتی که ما مشاهده میکنیم  پیامبر اسلام در احادث بسیاری به موضوع حجاب و عفاف اشاره کرده است که میتوانم به نمونه ای از این احادیث  اشاره کنم :

هر کس فاطمه علیهاالسّلام دخترم را دوست بدارد، در بهشت با من است و هر کس با او دشمنی ورزد، در آتش (دوزخ) است این سخن آخرین پیامبر الهی است که در وصف جایگاه حضرت زهرا(س) فرموده است.

این فرموده به ما این موضوع را تذکر می‌دهد که باید زهرا(س) را دوست داشت اما آیا این دوست داشتن باید تنها در حرف باقی بماند یا عمل نیز می‌طلبد؟ یقینا پیروی از سبک زندگی حضرت فاطمه(س) مهم ترین نشانه دوست داشتن ایشان است

پس بانوان و دختران و خواهران ما تنها با یک حجاب و عفاف ساده و با عمل و احترام به این فرموده ی پیامبر اکرم بهتر است دوستی خود را به حضرت فاطمه(س) اثبات کنند

عفاف یکی از امر های مهمی است که زنان به آن باید توجه ی به سزایی داشته باشند زیرا یکی از نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) برای سبک زندگی بانوان امروز ما به شمار می آید

مسئله عفاف امری فراتر از حجاب و پوشیدگی است؛ زن در مقابله با نامحرم باید به گونه ایی برخورد کنند که جز صورت و دو دست آن ها را نامحرم نبیند؛ عفاف ورای حجاب و پوشیدگی است که در برخی از مصادیق زندگی و سیره تربیتی حضرت زهرا (س) به آن اشاره شده است.

برای غفاف حضرت زهرا (س) میتوانم به داستان سائل که فردی نابینا بود برای کاری به منزل پیامبر رفت تا ایشان را ملاقات کند اشاره کنم که در هنگامی که سائل نابینا به منزل پیامبر وارد شد؛ حضرت زهرا (س) خود را با پرده عفت و عصمت پوشاند؛ پیامبر (ص) علت این کار حضرت زهرا را از او پرسیدند و حضرت زهرا (س) پاسخ دادند اگر او مرا نمی بیند، من که او را می بینم و او اگر چه مرا نمیبیند اما بوی مرا استشمام میکند.

به نظر من اگر در بین همه فضایل حضرت زهرا(س) عفاف ایشان را در درجه اول قرار دهیم مسولین باید این خصلت را در فیلم ها، نمایش ها، انیمیشن ها و همچنین در تربیت کودکان مخصوصا دختران، در دبستان ها، راهنمایی، دبیرستان و دانشگاه ها ذکر و بر حجاب و عفاف فاطمی تاکید کنند.

این ها گوشه ای سیره حضرت زهرا (س) بود که توانستم اشاره کوچکی به آن ها کنم تا شاید یاد آوری برای بانوان این جامعه باشد ولی اگر کسی نمی خواهد این سیره ها را بپذیرد نباید  

«گمنام بودن» جراتی برای شایعه سازی در شبکه های اجتماعی

به گزارش سرویس اجتماعی شایعه سازی در فضای مجازی حکایت این روزهای شبکه های اجتماعی است. ادعای های کذب و انتشار اخبار یا انتصاب سخنانی به اشخاصی که گاها حتی روحشان هم از آن خبر ندارد. وضعیت فعلی مشخص می کند که شایعه پراکنی روگار سنتی خود را پشت سر گذاشته و از قالب سنتی جایش را به قالبی مدرن با سرعت انتشار فرا تر داده است تا بتواند قشر عظیم تری را در بر بگیرد و متاسفانه زودباوری کاربران اینترنت، واتس‌آپ، وایبر، تانگو و... باعث گسترش این شایعه‌سازی می‌شود و اگر روزگاری نه چندان دور شایعه‌ها در موقعیت‌های محدود جغرافیایی بودند حالا در عرض کمتر از چند ساعت کل کشور را زیر سیطره خود می‌گیرند.
محصول این بازار مکاره در عصر ارتباطات به قدری مشتری دارد که هر فردی حتماً روزانه با یکی دو مورد از آنها روبه‌رو می‌شود البته شکل شمایل این شایعات نسبت به شرایط اجتماعی و سیاسی ومنطقه ای دائما در حال تغییر است و کم و زیاد می شود و در شرایطی تشدید می شود که حادثه ای مهم رخ داده باشد آن وقت است که موج عظیمی از این شایعات راه می افتد و پای کنجکاوی ذهن ها به ماجرا باز می شود و سلیقه ها در آن ناخواسته در گیر میشوند و تغیرات اساسی را در آن رقم می زنند.
از کاه کوه ساختن و یک کلاغ و چهل کلاغ کردن سنتی است رایج در فضای مجازی که در سالهای اخیر با رشد چشمگیر عصرارتباطات و ایجاد شبکه های اجتماعی و شبکه های پیام رسان تلفن های همراه نظیر، we chat، viber، whatsapp، line، tango و ... خیلی دقیقتر و هوشمندانه تر با سرعتی بالا و گاها سازمان یافته تر دهان به دهان می چرخد تا شاید مسئول و یا شخصی از راه برسد و به این اکاذیب پایان بدهد و ابعاد آن را بررسی نماید.
این روزها شایعه‌سازان در کشور دیگر تنها به اطلاعیه‌ و هشدارهای عمومی وشایعه مرگ افراد معروف بسنده نمی‌کنند و پا را فرارتر از آن می گذارند البته این شایعات نسبت به منطقه جغرافیایی متفاوت است به طور مثال شرایط در فضای مجازی استان سیستان و بلوچستان متفاوت تر می شود وقتی پای اتفاقات و رویداد های امنیتی پایشان در ذهن شایعه سازان قرار می گیرد آنوقت است که آنها نیز با بی‌رحمی تمام انعکاس می‌دهند و به تشویش اذهان عمومی و ایجاد رعب و وحشت در جامعه و استان دست می زنند.
نمونه‌هایی از این شایعات را در خصوص خانم دکتری در سراوان، غائله ایرانشهر و اخیرا شهادت مرزبانان را داشته ایم شایعه ای که با هدفی خاص با نزدیکی به ماه مبارک رمضان منتشر می شود و به استناد لینک موجود در خبر که از خبرگزاری دفاع مقدس است به سرعت گسترش می یابد و منتشر کنندگان پیام که گویا به دنبال کسب مدال افتخار در انتشار اخبار دارند بدون بررسی صحت و سقم ماجرا همگام با شایعه سازان دست به بازنشر آن می زنند بدون آنکه به لینک مراجعه کنند و توجه کنند این حادثه مربوط به دوسال قبل است با وجود این شایعه‌هایی از این جنس تمامی ندارد و می‌تواند لطمه بزرگی را به فضای اجتماعی و سیاسی استان بزند و پالسهای منفی از استان به سطح کشور مخابره کنند.
شاید کسی نداند که شایعه‌سازی جرم محسوب می‌شود و عاملان شایعه در منظر قانون مجرم هستند، برابر ماده‌های 16، 17 و 18 قانون جرایم رایانه‌ای هتک حیثیت و نشر اکاذیب از طریق اینترنت و سایر فضاهای مجازی جرم تلقی می‌شود و باید گفت که نشر اکاذیب مصداق بارز شایعه‌سازی است.
در واقع می توان گفت: شایعه، پرداختن به موضوعی است که واقعیت ندارد بنابراین هر کس به دروغ سخنی یا ماجرایی را انتشار دهد براساس قانون مجازات تحت تعقیب کیفری قرار می‌گیرد.طبق ماده 698 قانون مجازات اسلامی و ماده 18 قانون جرایم رایانه‌ای مصوب سال 1388 هر کس به قصد ضرر رساندن به غیر یا تشویش اذهان عمومی یا مقامات رسمی به وسیله سامانه رایانه‌ای یا مخابراتی دروغ و اکاذیبی را نشر کند یا در دسترس دیگران قرار دهد یا با همان مقاصد کاری را برخلاف حقیقت به عنوان نقل قول به شخص حقیقی و حقوقی به طور صریح یا تلویحی به فردی نسبت دهد که فرد دچار ضرر چه مادی و چه معنوی شود افزون بر اعاده حیثیت به حبس از 91 روز تا دو سال یا جزای نقدی 5 میلیون ریال تا 40 میلیون ریال یا به هر دو مجازات محکوم می‌شود و فرد تحت تعقیب کیفری قرار می‌گیرد.بنابراین شهروندان باید نسبت به درج مطالب در مورد خود یا اطرافیان حساس باشند و با سهل‌انگاری و بی‌توجهی از کنار آن نگذرند و توجه داشته باشند اعتماد بیجا به هر سایت و موضوعی به گسترش شایعه در جامعه می‌انجامد.
کاربران فضای مجازی باید هوشمندانه عمل کنند تا مجرمان به اهدافشان نرسند.افراد با مشاهده اخبار تأیید نشده و غیرمعتبر در سایت‌های خبری کمیت را فدای کیفیت نکنند و با دیدن هر مطلبی تا وقتی مطمئن نشده‌اند این اخبار واقعیت دارد آن را منتشر نکنند. هوشمندانه عمل کردن شهروندان و کاربران فضای مجازی دست مجرم را می‌بندد.متأسفانه یکی از علل اصلی شایعه‌پراکنی در شبکه‌های مجازی گمنام بودن مجرمان است. رعایت اخلاق سایبری در پیشگیری از شایعه‌سازی بسیار مهم است چرا که درج یک خبر دروغ مشکلات بسیاری را برای شخص یا منطقه ای که مورد شایعه قرار گرفته درست می‌کند که ممکن است آسیب‌های آن جبران‌ناپذیر باشد.
منبع:همه باهم

به نظر شما آیا موبایل های هوشمند امن است؟

یکی از مشکلات فکری در جامعه امروزی ما همین است *آیا گوشی های هوشمند امن هستند؟*

در جواب:

مجرمان سایبری دیگر مانند قدیم‌ها به ویندوزهای رایانه حمله نمی‌کنند، بلکه توجه خود را به سمت فناوری‌های دیگری معطوف کرده‌اند و تلفن‌های همراه بهترین راه برای حمله به گجت‌های قابل حمل هستند.به‌ تازگی شواهدی از فیشینگ یا سرقت اطلاعات در موبایل‌ها یافت شده که توانسته‌اند به پسوردها و سایر محتوای شخصی دسترسی پیدا کند. پاتریک پیترسون، پژوهشگر ارشد امنیت در سیسکو، بر این عقیده است که تهدیدات امنیتی گوشی‌های هوشمند و نرم‌افزارهای موبایل در سال 2011 افزایش پیدا کرده‌اند.

او در این مطلب چند راهکار مورد اطمینان برای حفظ امنیت گوشی‌های هوشمندتان را بیان می‌کند: قبل از اینکه پیام کوتاهی را باز کنید فکر کنید؛ ابتدا قبل از اینکه به پیامی پاسخ دهید، ببینید چه کسی به شما پیام کوتاه ارسال کرده است. اغلب سرقت‌های فیشینگ از طریق پیام‌های متنی آغاز می‌شود. اگر نمی‌شناسید جواب ندهید.

همیشه خارج شوید؛ هنگامی که کار شما با یک برنامه یا سرویس وب تمام شد، از برنامه خارج شوید یا Log Out کنید. این کانال را همین طور به حال خود باز نگذارید تا دیگران اطلاعات شما را کنترل کنند. به منبع خود اطمینان کنید؛ همیشه به جایی که از آن نرم‌افزار می‌خرید یا دانلود می‌کنید توجه داشته باشید. فروشگاه مجازی معتبر یکی از بهترین فروشگاه‌ها است. مراقب نرم‌افزارهای شخص ثالثی که از شما درخواست‌ های تایید زیادی می‌کنند باشید.

تمیز و مرتب باشید؛ از شر برنامه‌هایی که استفاده نمی‌کنید خلاص شوید. برخی برنامه‌ها می‌توانند بعضی از انواع اطلاعات نظیر فهرست مخاطبان را کنترل کرده و به آنها دسترسی پیدا کنند. برای سیم‌کارت گوشی خود کلمه رمز یا Pin Code ایجاد کنید تا اگر تلفن همراه شما گم شد یا به سرقت رفت، هیچ کس نتواند از سیم‌کارت شما استفاده کند. نکته مهم: از رمزهای 0000 و 1234 هم استفاده نکنید. زیرا به آسانی قابل حدس زدن هستند.

بلوتوث در کمین است؛ بلوتوث‌ می‌تواند بی‌نظیر باشد، اما می‌تواند شما را به‌دردسر بیندازد و اطلاعات شخصی شما ممکن است، مورد دسترسی و آسیب قرار بگیرد. اگر شما از بلوتوث استفاده می‌کنید، اتصال خود را با یک رمز طولانی و امن‌تر به جای استفاده از یک PIN کوتاه محافظت کنید.

کجا از Wi-Fi استفاده کنید؛ جای تعجب بسیار است که هکرها ازWi-Fi hotspotهای عمومی برای استراق سمع و کلاهبرداری استفاده می‌کنند. هکرها می‌دانند که بسیاری از مردم ممکن است از یک رمز عبور یا پسورد در سایت‌های مختلف استفاده کنند، از ایمیل گرفته تا حساب بانکی و سایر حساب‌های کاربری. پس بار دیگری که به کافی‌شاپ یا رستورانی رفتید، در مورد چیزی که به اشتراک می‌گذارید خوب فکر کنید. یا اگر می‌توانید از شبکه اینترنت تلفن همراه خود استفاده کنید.

فیشینگ؛ سرقت آنلاین یا فیشینگ در عمل به صورت کپی دقیق رابط گرافیکی یک وب‌سایت معتبر مانند بانک‌های آنلاین انجام می‌شود. ابتدا کاربر از طریق ایمیل یا آگهی‌های تبلیغاتی سایت‌های دیگر، به این صفحه قلابی راهنمایی می‌شود. سپس از کاربر درخواست می‌شود تا اطلاعاتی مانند اطلاعات کارت اعتباری که می‌تواند مهم و حساس باشد، آنجا وارد کند. در صورت گمراه شدن کاربر و وارد کردن اطلاعات خود، فیشرهابه اطلاعات شخص دسترسی می‌یابند.

آژیر قرمز تب مالت به صدا درآمد/ هشدار وزارت بهداشت به مردم

هنوز تبعات بیماری آنفلوآنزای مرغی و تب کنگو در کشور فراموش نشده که تب مالت به دلیل کمبود واکسن و عدم واکسیناسیون به سراغ مردم آمد.

---

بیماری تب مالت در روزهای اخیر، آژیر خطر و قرمز را در کشور به صدا درآورده است و نگرانی مردم را افزایش داده است.
رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با درخواست از مردم برای عدم استفاده از لبنیات غیراستاندارد، گفت: مردم باید توصیه‌های وزارت بهداشت را جدی گرفته و از مصرف لبنیات غیرپاستوریزه و فله‌ای خودداری کنند.

حسین‌علی شهریاری در گفت وگو با یکی از رسانه ها، ضمن هشدار نسبت به شیوع تب مالت در کشور، افزود: کمیسیون بهداشت و درمان مجلس تاکنون چندین نشست را با مسئولان دامپزشکی کشور و وزارت بهداشت برگزار کرده و نگرانی شیوع تب مالت در کشور را مورد پیگیری قرار داده است.

 
کمبود واکسن و عدم واکسیناسیون به موقع دام از دلایل افزایش تب مالت

نماینده مردم زاهدان در مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه تاکنون وعده‌های زیادی برای رفع بیماری تب مالت از سوی مسئولان مربوطه داده شده است، ادامه داد: این بیماری به علت‌های مختلف از جمله کمبود واکسن مناسب برای دام، عدم واکسیناسیون به موقع دام و عدم نظارت‌ها به دلیل کمبود نیروی انسانی بروز پیدا کرده است.

این نماینده مردم در مجلس نهم، تصریح کرد: متاسفانه دامداران در معرض ابتلا به این بیماری هستند چراکه این بیماری مشترک بین انسان و دام است و باید این معضل، دغدغه‌ مشترک مسئولان وزارت بهداشت و  سازمان دامپزشکی محسوب شود تا اقدامات جدی‌تری در این زمینه انجام شود.

وی با تاکید بر اینکه کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با جدیت شیوع تب مالت در کشور را پیگیری می‌کند، یادآور شد: واقعیت آن است که تب مالت به این زودی‌ها از بین نمی‌رود چراکه بیماران آن همچنان با این بیماری دست و پنجه نرم می کنند لذا مجلس به دنبال آن است تا سازمان دامپزشکی واکسن مربوطه را به تعداد کافی و به موقع برای دام‌ها استفاده کند تا بتوان از افزایش بیماران آن جلوگیری کرد.

رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس شورای اسلامی، افزود: این بیماری درحال حاضر در کشور هشدار دهنده است و مردم باید توصیه‌های وزارت بهداشت را جدی گرفته و از مصرف لبنیات غیرپاستوریزه و فله‌ای خودداری کنند چراکه هیچ تضمینی برای عدم ابتلا به این بیماری وجود ندارد.

منبع:بهداشت و درمان

ارتباط بین دخترو پسر از دیدگاه قرآن

 

سلام خانم. باور کنید من مزاحم شما نیستم ازظاهرشماخیلی خوشم آمده این شماره من... لطفا بامن تماس بگیرید.

جملاتی از این دسته،نقطه آغاز بسیاری از عشق های کور خیابانی و بهانه دستمایه ای برای شروع یک رابطه احساسی نابهنجار و زندگی سوز بین دختران پسران جامعه ماست که خارج از عرف جامعه و مرز مذهب به رابطه ایی مبهم وباریک تن میدهد که حسرتی جانکاه سرنوشتی شوم را برایشان رقم می زند. دوستی با جنس مخالف و دنیای ارتباط بسی بدان دانم زده است، یکی از ملظمات جدی جامعه ماست این  موضوع، راهم می توان به مثابه یک ناهنجاری انگاشت و نیز یک آسیب فرهنگی حرمتی شرعی. 

در این نوشتار باروری بر کلام وحی این مسئله را صرفا از زاویه نگاه دین، می کاویم 

واژه انسان،بنابریک دیدگاه، مآخذ از آمده «نسی»و به معنای موجودی است که اهل انس و الفت بادیگران است. 

بنابردیدگاه دوم، نیاز به انس و مانوس واقع شدن، میلی غریزی. ذاتی است که در وجود انسان خفته و نهفته است از طرفی،در دستگاه آفرینش وجود هیچ میلی بی هدف نیست. امیال نیز نیل به اهداف نمی یابند مگر اینکه درمسیر صحیح خود جهت دهی شوند. بااین مقدمه یکی از امیال نهفته در سرنوشت آدمی، گرایش به جنس مخالف است که دستگاه حکیمانه خلقت، آن را برپایه هدفی مقدس در وجود آحاد بشریت ودیعت نهاده که همانا تکامل و تولید تکثیر نسل انسانی در سایه پیوند زناشویی است. 

قرآن کریم به عنوان یگانه کتاب تربیت سازی الهی، در بعث بهداشت روانی دختر پسر بر حفظ حریم زن و مرد تأکید ورزیده، همگان را از داشتن روابط دوستی های پنهان با جنس مخالف برحذر داشته است.  

دیدگاه قرآن درخصوص دوس گیری از جنس مخالف در آیت های زیر آمده است. 

1. نخست در سوره «نساء» کریمه 25، خطاب به مردان، آنهارا ازدواج بازن یادخترانی که روابط دوستانه پنهان بادیگران داشته اند منع کرده می فرماید <... فانکوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غیرمسافحات ولامتخذات اخدان >(آنان رابا اجازه خانواده هایشان به همسری خود درآوردید ومهرشان را به طور پسندیده به آنان بدهید [به شرط آنکه ]پاکدامن باشند زناکار و دوست گیران پنهانی نباشند. )

دو2. در جایی دیگر همین تعبیر درباره پاکدامنی آمده است :(مائده/5)؛ وزنان پاکدامن ازمسلمانان وزنان پاکدامن از اهل کتاب حلال اند، هنگامی که مهر آنان رابپردازید وپاکدامن باشید، نه زناکار و نه دوست پنهانی نامشروع گیرید.

1. کلید واژه قرآن درخصوص این گونه رفاقت های ناسالم، واژه «خدن»است خدن، آنگونه که راغب اصفهانی در مفردات گفته است:بیشتر در کسی استعمال می شود که دوستی وی از روی شهوت باشد. درحالی که قرآن از دوست اصیل و سالم به <خلیل>تعبیر می کند. 

2. بنابرگفته صاحب معجم الوسیط، «اخدان»جمع «خدن»به معنای دوست پنهانی پسر یا دختر است مذکر مونث آن یکی است. 

3. در اینگونه دوستی ها، محبت راستین وجود ندارد چراکه قرآن، از کسی که دوستی اش برپایه صداقت استوار است، به <<صدیق>>تعبیر می کند. 

4. علت جمع آمدن کلمه <<اخدان>>درآیه این است که وقتی کسی برای فحشا واز روی شهوت دوست برمی گزیند، یکی یا دوتا قانع نخواهد بود؛ چراکه نفس انسانی وقتی به دنبال شهوات و خواسته های خود برود حد توقف ندارد. 

5. شاید از ظاهر آیه برداشت شود که عفت پاکدامنی، شرط شرعی صحت ازدواج است اما از قرینه آیه ای دیگر از قرآن، فهمیده می شود که عفت و پاکدامنی، شرط اخلاقی ازدواج است ونه شرط فقهی آن. توضیع آنکه دوسوره نور  کریمه سوم. می خوانیم :<<مرد زناکار یا زن زناکار یا مشترک ازدواج نمی کند؛ وزن زناکار را، جز مرد زناکار یامشترک، به ازدواج خود در نمی آورد و این کار بر مؤمنان حرام است! 

حال این سوال مطرح است که آیا آیه مورد بعث <<بیانگر حکم فقهی است یا حکم اخلاقی؟ اگرحکم فقهی را بگوید، با استنثا سازگاری ندارد که می فرماید مرد زنا کار جز بازن آلوده یامشرک حق ازدواج ندارد.

حال آنکه شرعاً چنین نیست،زیرا ازدواج مرد آلوده بازن پاکدامن شرعاً حلال وجایز است.وازدواج مرد مسلمان ،هرچند آلوده باشد بازن مشترک حرام است .که اطلاق این آیه هرمسلمانی اعم از آلوده وپاکدامن رادربر می گیرد ،پس آیه مورد بعث به قرینه آیه در سوره «ثور»حکم اخلاقی واجتماعی رایج رابیان می کند که افراد آلوده با آلوده ها ارتباط دارند.

6.پاکدامنی برای ههمگان مطلوب و باارزش است ولی برای کنیزان تأکید شده است ،آنان در معرض فساد وبزهکاری بودند،زیرا تحمیل وسودجوی مادّی برخی از مالکان یااشتغال آنان به امور خدمتگزاری رابرای آنان بیشترفراهم میکرد.

عادت های بد دیوار نویسی در شهرستان کنارک

 

دیوارنگاری یا گرافیتی به تصویر کردن نقش‌ها، اشکال، حرف‌ها، نشانه‌ها، نمادها، الگوها و کلمه‌ها بر روی دیوارها و یا هر مکان عمومی‌ای  که بتوان از آن به عنوان مکانی برای نوشتن، نقاشی، کنده ‌کاری و خط‌ کشی کردن استفاده کرد، گفته می‌شود. دیوارنگاشته‌ها، هرگونه علامت‌ گذاری‌ به حساب می‌آیند که می‌توانند در شکل‌های نوشتن ساده حرف‌ها تا نقاشی‌های استادانه ظاهر شوند. دیوار نوشته‌ها از دوران باستان به عنوان مثال یونان باستان، امپراطوری‌های روم، چین و ایران وجود داشته‌اند.

دیوارنویسی را به طور کلی میتوان به دو دسته ی خوب و بد تقسیم بندی کرد، یکی از این شهرها که دیوار نویسی در آن وجود دارد بندر کنارک است، بله متاسفانه بندر کنارک یکی از شهرهایست که در آن دیوار نویسی بد وجود دارد همانطور که در ابتدای بحث اشاره نمودم دیوار نویسی به مکان مشخصی نیاز دارد ولی در شهرستان کنارک بر روی هر دیواری میتوان این نوع دیوار نویسی بد را مشاهده کرد.

 

 

 چندین سال است که در شهرستان کنارک دیوار نویسی وجود دارد یعنی حدودا 10 سالیست که این دیوار نویسی ها توسط گروه های از نوجوانان که دانسته یا ندانسته اسامی خود و دوستانشان را بر روی دیوار نوشته و و نام گروهی را انتخاب می کنند؛ این نوع دیوار نویسی متاسفانه چهره ی بدی از شهرستان نشان میدهد آن هم زمانی که هر ساله تعداد ورود مسافران به شهرستان بیشتر و بیشتر می شود البته به غیر از این گروه ها و اسامیشان حرف های رکیک و زننده ای نیز میتوان بر روی دیوار ها مشاهده کرد که این حرف ها میتواند فرهنگ مردم دریا دل کنارک را بد جلوه دهد

 

  

همانطور که گفتم این دیوارنویسی ها از خیلی وقت پیش وجود داشته است پس میتوان گفت این های که این روز ها دیوارهای شهرستان را با اسامیشان و حرفای رکیک پر میکنند فرزندان همان کسانی هستن که 10 سال پیش همین کار ها را می نموده اند پس همانطور که میدانیم فرزند پیرو راه پدرش است پس بهتر نیست که ما به فرزندانمان بیاموزیم که شهر ما خانه ی ماست چگونه کسی که انتظار ندارد بر روی دیوار خانه ش حرف های رکیک نوشته شود چطور میتواند این را برای دیگران بخواهد.

 

 

مطمئنا این نوجوان ها در نوشتن و کشیدن نقاشی بر روی دیوار استعداد دارند پس بهتر نیست که مسئولین این را یک امتیاز برای شهرستان در نظر بگیرند و ابزار نوشتن و کشیدن نقاشی را در اختیار آن ها قرار دهند تا شاید همین کار یک فرهنگ سازی مناسب برای جلوگیری از دیوار نویسی بد شود و از هزینه های زیاد شهرداری برای رنگ کردن این دیوارهای که پر از حرف و اسم هست بکاهد.

 

 

پس من به عنوان یک شهروند کنارکی نه تنها از مسولین بلکه بیشتر از خود این مردم هم درخواست دارم که با فرهنگ سازی خوب دیوار نویسی در بین فرزندان خود این نوع دیوار نویسی را رواج داده و از نوشتن حرف های رکیک و دیوار نویسی بد جلو گیری کنند تا بتوانیم ما به عنوان یکی از شهرهای کشور که دارای دیوار نویسی های زیبا و بی نظیر خواهد شد مطرح شویم.